Estudo da semana

O lar como refúgio: desfazendo tempestades e reconstruindo a aliança conjugal

Quando a casa vira campo minado

1.O retrato que a igreja não quer ver

A família é a primeira instituição criada por Deus, e a igreja se diz sua defensora. Mas os números desmentem o discurso. Para cada cem casamentos cristãos no Brasil, quarenta e cinco acabam em divórcio — a mesma taxa do mundo lá fora.

O pregador trouxe dados de pesquisas recentes: setenta e cinco por cento dos casamentos cristãos que se desfazem têm como causa a falta de compromisso, não a falta de amor; sessenta e cinco por cento, a comunicação fraca; sessenta por cento, a infidelidade, muitas vezes ligada à pornografia; quase um quarto, a violência doméstica. A igreja, em vez de enfrentar isso, às vezes oferece o que ele chamou de "comunicação espiritualizada": casais que substituem conversas difíceis por orações, como se rezar sem falar resolvesse o que só o diálogo desarma.

Adam ClarkeComentário da Bíblia Sagrada — Adam Clarke (1831), no seu comentário clássico sobre Efésios, observa que o casamento cristão "tem uma excelência, uma santidade e uma unidade que não se descrevem facilmente", e que ele não apenas prefigura a união de Cristo com a Igreja, mas é meio de dar filhos a ela — "membros ao corpo místico de Cristo". Se é assim, a pergunta que o pregador ergueu foi incômoda: por que, tendo a Bíblia, estamos reproduzindo as mesmas estatísticas de quem não a lê? A resposta que ele deixou no ar é que algo falha no ensino, no acompanhamento, na coragem de ver o que está quebrado.

2.A liderança que não precisa gritar

O pregador virou-se então para os homens, e a palavra foi cirúrgica. Muitos maridos cristãos confundem provisão com presença: pagam as contas, fecham o portão e acham que cumpriram. Mas a esposa que consegue prover para si mesma não precisa de um provedor — precisa de um abrigo. A Bíblia chama o marido de "cabeça", e esse termo sofreu deturpação: virou pretexto para machismo, para o homem que governa como faraó, que grita "eu mando aqui" e transforma a casa em campo minado onde todos pisam em ovos.

O pregador foi explícito: patriarcado bíblico não é governo do ego masculino. É governo de Cristo no coração do homem. E Cristo não se impôs — entregou-se.

Um homem capturado por Cristo entende que liderança não é trono: para um homem de Deus, liderança é cruz.

A autoridade que assusta não é bíblica; a tirania corrompe a liderança. O homem que tem a Cristo como Rei sabe que vai prestar conta a Deus pela família — e isso muda tudo. Ele não olha a esposa como inferior, mas como confiada a ele para ser amada, honrada, protegida, conduzida à glória de Deus.

Albert BarnesNotes on the Bible — Albert Barnes, comentando Efésios 5:23, nota que "como Cristo deu a si mesmo para salvar o seu corpo, a igreja, e fez da sua preservação objeto de intensa solicitude, assim o marido deve manifestar solicitude semelhante para fazer sua esposa feliz e salvá-la da necessidade, da aflição e da dor". O marido é abrigo, não tempestade. Sua presença deve gerar descanso, não tensão. E quando ele imita Cristo, o ambiente da casa se transforma.

3.A dor que não pode ser só de um lado

Virando-se para as mulheres, o pregador não amenizou. Provérbios 27:15-16 compara a esposa briguenta a goteira contínua em dia de chuva — e tentar contê-la, diz o texto, é como tentar conter o vento ou segurar óleo na mão. Matthew HenryComentário Bíblico — Matthew Henry, no seu comentário, lamenta o caso daquele que tem esposa "perversa e passionária, que continuamente está repreendendo e tornando a si mesma e todos ao seu redor desconfortáveis". A contenda da vizinhança é chuva forte: dura, mas passa, e dá para se abrigar. A da esposa é goteira: não para, não dá para escapar, corrói o que parecia sólido.

Mas o pregador foi além do provérbio. Ele denunciou uma face do empoderamento feminino que choca com a cultura do reino: a mulher que, na ânsia de se igualar ao homem, se insurge contra ele, que torna o relacionamento monólogo onde só sua dor tem direito de existir. Ele listou o cotidiano: se o homem desabafa, logo aquilo é usado contra ele; se educa os filhos, é interrompido como incapaz; se procura intimidade, é tarado; se não procura, tem amante; se trabalha demais, abandona; se trabalha o suficiente, é inseguro.

Relacionamento aonde a dor só de um importa, isso não é casamento, isso é egoísmo.

A pergunta que ele deixou foi afiada: você já parou para ouvir seu marido? Já perguntou como é a experiência dele de ser seu marido? Muitos homens no corpo de Cristo se sentem sempre devendo, nunca completamente amados — não porque a esposa não ame, mas porque não há espaço para a dor dele. E quando um lado silencia o outro, a aliança vai morrendo aos poucos, mesmo sob o mesmo teto.

4.A mesa onde a aliança se salva

O sermão convergiu numa única saída: a conversa. Não a oração que substitui o diálogo, não a intimidade que finge que o problema não existe, não o silêncio que empurra tudo para debaixo do tapete.

Problema que não é posto à mesa e conversado não é resolvido. Quando você coloca debaixo do tapete, se prepara, porque isso vai virar um monstro lá na frente.

A aliança se salva à mesa, com honestidade, humildade, reafirmação do pacto.

Adam ClarkeComentário da Bíblia Sagrada — Adam Clarke (1831), tratando de Efésios 5:33, lembra que a esposa "deixou a casa do pai, abandonou os amigos da juventude, lhe deu todo o bem que tinha, afundou seu nome no dele, confiou sua honra, seu caráter e sua felicidade à sua virtude; e o mínimo que ele pode fazer por ela é amá-la e esforçar-se para fazê-la feliz". Isso é o que ela pediu ao consentir em ser dele; e sem isso, "para onde irá ela buscar consolo?" O casamento é aliança, não emoção. E aliança exige conversa — a difícil, a que expõe o que doi, a que reconhece falha, a que se compromete de novo.

O pregador reconheceu, sem rodeios, que há casos em que o divórcio é saída necessária — quando há abuso, crueldade, abandono que mata por dentro. Mas o que ele propôs foi outro caminho: o lar como refúgio, construído por dois que largam a postura de tirano e se submetem ao padrão de Cristo. Não a casa perfeita, mas a casa onde se pode falar. Não o casamento sem conflito, mas o casamento onde o conflito é enfrentado, não fugido.