Estudo da semana

O Deus que abre os olhos

A oração não é acessório religioso, mas a única forma de enxergar que Deus é maior que os exércitos que nos cercam

1.O diagnóstico da negligência

O pregador começou onde a maioria dos cristãos mora: na dificuldade de orar. Ele não pregou contra o pecado da preguiça, mas contra uma apatia mais sutil — a sensação de que orar é opcional, que Deus não precisa ser consultado sobre o cotidiano, que a fé funciona sem a conversa. A frase que ele repetiu veio de um pregador antigo:

Nenhuma oração, nenhum poder. Pouca oração, pouco poder. Muita oração, muito poder.

A equação é simples e dura.

Albert BarnesNotes on the Bible — Albert Barnes, em seu comentário clássico sobre 1 Tessalonicenses 5:17 — "Orai sem cessar" —, nota que Paulo pede oração até para si mesmo, apóstolo que já tinha visto o ressuscitado. Se alguém com aquela história precisava ser lembrado de orar, quanto mais nós. Barnes desenha a prática em três níveis: o quarto, a família, a assembleia. A oração sem cessar não é oração sem parar, mas oração sem interrupção deliberada — uma linha que não se corta.

O pregador foi além. Sem oração, disse ele, não há intimidade com Cristo. Sem oração, não há presença de Deus. Sem oração, não há fé inabalável, nem frutos reais, nem vitória nas batalhas do corpo, da alma ou do espírito. A lista soa exagerada até que a gente pare para ver: onde a vida desanda, lá a oração tinha parado primeiro.

2.O quarto onde Deus fala

A história de 2 Reis 6 começa com um rei inimigo frustrado. O rei da Síria planejava emboscadas em locais secretos — "em tua mais secreta câmara", diz o texto — e Eliseu avisava o rei de Israel com antecedência. Como Matthew HenryComentário Bíblico — Matthew Henry observa, era uma guerra de guerrilha, com incursões predatórias que exigiam informação precisa. O rei sírio suspeitava de traição; um servo corrigiu:

É Eliseu, o profeta que está em Israel, o qual declara ao rei de Israel as palavras que tu falas em tua mais secreta câmara.

O pregador parou nisso. O quarto do rei era o lugar mais protegido, o mais privado, onde nem servos entravam. De lá, de uma intimidade que o inimigo julgava inatingível, vinham as revelações. Eliseu não estava presente fisicamente; estava presente espiritualmente, porque cultivava uma intimidade que ouvia o que outros não ouviam.

Jamieson, Fausset e BrownComentário Crítico e Explicativo — Jamieson, Fausset & Brown, no comentário clássico, destacam que a resolução do rei de capturar Eliseu era, por definição, uma resolução contra Deus. O que o inimigo não entendia — e o pregador queria que a igreja entendesse — é que Eliseu não tinha um dom especial; tinha um acesso disponível a todos os filhos de Deus. O servo do rei sírio reconheceu isso. Às vezes, quem está fora da fé enxerga mais claro o que Deus faz com quem ora do que nós mesmos.

3.O desespero de quem só enxerga o chão

O rei enviou cavalos, carros e um grande exército para cercar Dotã, cidade pequena onde Eliseu estava. Chegaram de noite. De manhã, Geazi saiu e viu. Só viu. "Ah, meu senhor, que faremos?" A pergunta é de quem mede forças e conclui: não há saída.

Keil & DelitzschComentário do Antigo Testamento — Keil & Delitzsch, em seu comentário, notam que a abertura dos olhos que vem depois é uma "tradução para o estado extático de clarividência" — não um truque, mas um modo de ver o que sempre esteve ali. O exército sírio era real; os carros de fogo também. Geazi não estava vendo alucinações, estava deixando de ver realidades.

O pregador usou isso para descrever o cristão moderno: alguém que acorda, olha para o dia — contas, diagnósticos, conflitos no trabalho — e vê só o exército de problemas. O desespero de Geazi é o desespero de quem luta com armas humanas em batalha que exige intervenção sobrenatural. O pregador não condenou o medo; ele o reconheceu como sinal de olhos fechados.

4.A oração que abre e a oração que fecha

Eliseu respondeu a Geazi com uma afirmação impossível de provar:

Aqueles que estão conosco são mais numerosos do que aqueles que estão com eles.

Depois orou: "Senhor, abre os olhos dele para que veja." E Deus abriu. Geazi viu a montanha cheia de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu.

John WesleyNotas Explicativas sobre a Bíblia — John Wesley, em suas notas, observa que o fogo é terrível e devorador — o mesmo poder que podia consumir os inimigos foi usado para proteger os amigos. Eliseu tinha a opção de destruir; escolheu cegar e redirecionar. A oração dele abriu olhos e fechou olhos, segundo a necessidade.

O pregador insistiu: o poder não estava na oração, mas no Deus a quem se ora. "Não é a sua oração. É o Deus a quem você ora." A frase soa a contragosto da cultura do "poder da oração", que transforma a prática em técnica. Eliseu não tinha técnica; tinha relacionamento. O que ele pediu, recebeu, porque conhecia quem ouvia.

5.Uma vida só, entregue

O sermão terminou destruindo uma divisão que os cristãos adoram fazer.

Não existe para o filho de Deus uma vida secular e uma vida espiritual. Ou você é completamente espiritual, ou você não é.

O trabalho, a faculdade, a família — tudo é campo espiritual, tudo exige oração, tudo pode ser entregue.

O pregador não estava pregando uma espiritualização que foge do mundo. Estava pregando o oposto: um envolvimento total, onde Deus não fica no culto de domingo, mas entra na reunião de terça, no exame de sexta, na conversa difícil com o filho. A oração é o meio dessa entrega — não para escapar da vida, mas para vencê-la.