Estudo da semana

O Deus que não se cansa de insistir

A verdadeira liberdade não é a autonomia longe de Deus, mas a dependência total dEle; buscar independência nos transforma em cativos vivendo abaixo da nossa identidade.

1.O engano que parece escolha

O mundo vende a liberdade como autonomia total. Fazemos isso desde o Éden: Adão e Eva ouviram que sem Deus seriam mais poderosos, que a árvore proibida abriria os olhos. A serpente não precisou forçar nada — apenas sugeriu que depender de Deus era limitante. Como nota Matthew HenryComentário Bíblico — Matthew Henry em seu comentário clássico, o diabo ainda hoje atrai pessoas sugerindo "falsas esperanças de benefício pelo pecado". A mulher viu que a árvore era boa para comer, agradável aos olhos, cobiçável para alcançar sabedoria. E tomou. Keil & DelitzschComentário do Antigo Testamento — Keil & Delitzsch observam que "a dúvida é o pai do pecado" — uma vez que a palavra de Deus foi questionada, a queda foi questão de tempo.

O que eles ganharam? O corpo, antes livre da morte, agora tinha data para morrer. A alma, antes pura, passou sob o domínio das paixões. O espírito, antes vivo, ficou sob o domínio da morte. A tão sonhada liberdade não se tornou liberdade: tornou-se, na verdade, uma grande prisão. O pregador insistiu: não existe possibilidade de vivermos em real liberdade longe de Deus. Cada passo de "independência" é um passo para o cativeiro — só que esse cativeiro é silencioso, quase confortável. A gente nem percebe que está preso.

2.A prisão que parece conquista

Afastar-se de Deus não acontece de uma vez. É mecânico, automático — e por isso mais perigoso. Cada aspecto dos nossos sentidos, quando deixado em piloto automático, vai nos distanciando. Olhamos, falamos, sentimos, ouvimos, mas deixamos de atentar para quem é Deus e quanto precisamos depender dEle. É aqui que começa a escravidão: quando nos tornamos autossuficientes e achamos isso uma vitória.

O pregador foi direto: qualquer alcance que você faça nessa vida sem Deus é um laço. Adam ClarkeComentário da Bíblia Sagrada — Adam Clarke (1831), comentando Salmos 124:7, descreve a imagem do pássaro na armadilha — a finura do inimigo, a fragilidade da presa.

Nossa alma escapou como um pássaro da armadilha dos caçadores; a cadeia se quebrou, e nós escapamos.

Sem essa intervenção, estávamos perdidos. Mas o problema é que muitos de nós, ainda que conheçamos a Cristo, vivemos em áreas de cativeiro. A linguagem vira de escravo: negativa, pessimista, torpe. O olhar fica restrito, sem expectativa de futuro. E a fé, desprovida de esperança, vira rotina.

3.O libertador que insiste

A boa notícia é que Deus não suporta ver sua obra-prima sofrer. Isaías 40:1-26 é um texto de consolo para povo cativo: "Consolai, consolai a meu povo, diz vosso Deus." O pregador destacou: não existe lugar, não existe sentimento, não existe condição, não existe circunstância, não existe dor na qual o nosso Deus não seja capaz de nos livrar. O Deus que mediu as águas na concha da mão, que criou os confins da terra, esse mesmo Deus se apresenta como libertador.

Mas há uma condição. O texto de Isaías 40:27-31, que fecha o capítulo, começa com uma queixa:

Por que dizes, ó Jacó, e falas, ó Israel: Meu caminho está escondido do SENHOR, e meu juízo passa longe de meu Deus?

A resposta vem em forma de pergunta:

Por acaso não sabes, nem ouviste, que o eterno Deus, o SENHOR, o criador dos confins da terra, não se cansa, nem se fatiga?

Keil & DelitzschComentário do Antigo Testamento — Keil & Delitzsch notam que a desesperança de Israel é "sem fundamento" — o Deus eterno não perde de vista seu povo. Cambridge BibleCambridge Bible for Schools and Colleges destaca que o profeta "tira a lição de esperança que está na verdadeira doutrina de Deus". Ele fortalece o cansado, multiplica forças ao que não tem vigor. Mas isso acontece para quem espera no Senhor.

4.A águia que esqueceu que era águia

Foi aí que o pregador contou a história de James Aggrey, educador ganense que enfrentou a colonização com uma fábula. Um camponês pegou um filhote de águia e criou-o no galinheiro. Cinco anos depois, um naturalista visitou a casa. "Esse pássaro não é galinha", disse. "É águia, mas eu criei como galinha", respondeu o camponês. O naturalista ergueu a ave no jardim — ela pulou para junto das galinhas ciscando. No telhado — mesmo resultado. Só no alto da montanha, com o sol nascendo, o naturalista segurou firme os olhos da águia na direção da luz. E ela abriu as asas, grasnou, ergueu-se soberana.

O naturalista é figura do Espírito Santo que insiste em nossa verdadeira identidade. O pregador foi claro: jamais nos contentemos com os grãos que nos jogarem aos pés para ciscar. Mas a pergunta que ele deixou no ar era mais incômoda: o que te fez caminhar, viver e pensar como galinha? Por que, sabendo que somos águias, nos deixamos levar a viver como galinhas? Há sempre uma voz tentando nos convencer do contrário — de que não podemos, não vamos alcançar, não somos tudo isso. Quem são essas pessoas? Que lugares frequentamos que confirmam essa mentira?

5.O voo que exige dependência

A última seção do sermão foi um convite direto. "Levantai ao alto os olhos", diz Isaías 40:26. O sol da justiça é onde a águia fixa o olhar — é assim que ela enxerga de longe, é assim que encontra correntes de ar para voar. O pregador alertou: cuidado com os sentidos. Seu olhar está onde? Suas palavras são cacarejo ou declaração da palavra de Deus? Se os ventos estão contra você, abra as asas — é assim que a águia sobe.

Mas há um paradoxo final. A vida com Deus não é uma vida que você vai melhorando, melhorando, melhorando, a ponto de depender menos de Deus. É exatamente o contrário. A maturidade espiritual é reconhecer que precisamos cada vez mais do Senhor. Esperar no Senhor, como diz Adam ClarkeComentário da Bíblia Sagrada — Adam Clarke (1831) sobre Isaías 40:31, é "atitude de fé expectante" — não passividade, mas confiança ativa.

Os que confiam no SENHOR renovarão as forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão.